هذا ، وأمّا قول النجاشي : « مولى أبي موسى الأشعري » وقول ابن الغضائري : « مولى جرير بن عبد اللّه » فلا يبعد أصحّيّة قول النجاشي ، فمرّ « محمّد بن خالد الأشعري » وإن جعله النجاشي غير هذا ، لانطباقه كاملا على هذا ، لكون راوي كلّ منهما أحمد البرقي . و « محمّد بن خالد بجلي » وإن كان لنا - كما يأتي - إلّا أنّه لا يمكن انطباقه على هذا ، لتأخّره ؛ فالبجلي يكون من أصحاب الصادق عليه السّلام ولأنّ البجلي عربيّ من قسر بجيلة ، فهو ابن خالد القسري المعروف ، لا مولى جرير بن عبد اللّه البجلي وإن كان جرير قسريّا أيضا . وأما قول ابن الغضائري : « بن عبد الرحمن بن علي » وقول النجاشي : « بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ » فالظاهر سقوط « بن محمّد » من كتاب ابن الغضائري من النسخة . هذا ، وما في الكشّي : « لم يلق البرقي أبا بصير ، بينهما القاسم بن حمزة » ف « القاسم ابن حمزة » فيه محرّف « القاسم بن عروة » كما عرفته في القاسمين ، وقد روى هذا عن القاسم بن عروة في أقلّ ما يجزي من التسبيح في ركوع الاستبصار « 1 » . قال المصنّف : نقل الجامع رواية « أحمد بن محمّد النهدي » عنه . قلت : نقله عن نقد التهذيب « 2 » وقال : رواه مرابحة الكافي عن « محمّد بن أحمد النهدي » « 3 » واستصوبه ، لعدم وجود الأوّل . قال : نقل رواية جميل ، عنه . قلت : نقله عن زيادات فقه نكاح التهذيب هكذا « الحسن بن محبوب ، عن جميل ، عن البرقي ، عن عبد اللّه بن القاسم » « 4 » والظاهر تحريفه وكون الأصل « والبرقي عن عبد اللّه بن القاسم » بأن يكون عطفا على « الحسن بن محبوب » بشهادة الطبقة . قال المصنّف : في الروضة - قبل عنوان قوم صالح - : أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « 5 » .

--> ( 1 ) الاستبصار : 1 / 322 - 323 . ( 2 ) التهذيب : 7 / 58 . ( 3 ) الكافي : 5 / 198 . ( 4 ) التهذيب : 7 / 454 . ( 5 ) روضة الكافي : 182 .